例一：生基--事业改运

 

　　广州的小杨在政府某部门工作，学历高，工作勤恳，党内的资历也很厚重。但就是开职的机会老躲着他，同时为人民服务的心却俞挫俞坚。

 

　　他40出头已眼角垂肿，气宇已失，用他自已说的话就是得了多年的&;妇科病&;。我于是在湖南找了一个已山亥向的龙穴做生基给他摧官事业改运。前面九曲水游移吻穴，武曲天星气映照，右边是山溪池塘田板福德水；后龙少祖宽厚高耸作土城山，水口为水库的源头水，宽阔厚实而漫停；玄关同窍，地德窝藏呼作眠牛形，天皇帝星入局照临。改运后小杨两眼有神，气宇轩昂，心平而势威，额头的月角骨日见开隆，一年里接连三次考升，现掌管市里一个重要部门。

 

　　诠释：造化弄人，天不与我，空有满腔热血。如若没有为人民服务的善念之心，断然不会感得有人来相助改运而得面目焕然。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

 

　　例二：生基--财富改运

 

　　凌先生因厌倦单位里的窝里斗决意下海经商搞服装批发生意。但是经营多年都是看见别人发财买了楼房又买车，自己却忙忙碌碌一场空。04年底认识了我并找了未山丑向的一穴地给他摧财生基改运。是长生，帝旺二水交叉流入门堂，特别是漓江汪水，弯阔含情，后龙秀美而不失雄峻，前方案砂象一个个含笑相迎的好朋友，站立着相拥而来，水出艮方交锁，局气含藏。未山为木库寒暖交替之所，有衣衫之象。做生基后便觉神清气爽做什么事都顺利，各种阻难好象突然消沉了，名地的客户变得越来越多。这是得此穴旺山旺向，全盘阴阳合十荫芘的缘故，凌生的生意现已遍及半个中国了。

 

　　诠释：天佑善人，此公肯定过去积有阴德，否则断难遇上别人那种意想不到的帮扶，在现代社会财富的竟争与分配中挫而复得再展雄风。

 

　　例三：生基--健康改运

 

　　余先生已年过花甲，是拥有数家企业的大老板他爹，不幸的是以前的瘫痪断不了根，走路总是一拐一拐波浪式前进。所幸他是笔者的朋友，06年抱着试一下的心情让我给他进行生基健康改运，在九连山选了一未山丑向的穴地，玄空理气上全盘阴阳调和，两水相交出艮寅。玄武后山高入云端，有如鲫鱼跳江般铺天盖地贯冲下来，两河峡水削壁弯环，天根地德呼应如斯正值旺运，丁龙大旺也。丁主心，主神经内分泌，瘫痪必愈。事后一个星期竟然走路无波浪式了，半年不到竟健若常人。奇怪的是连他的孙女都拿了大学生运动会的竟跑冠军，令老师跌了眼镜。

 

　　诠释：江湖一点诀，会者就不难。绵绵病中磨，运来一时解。概叹杨公先师的那句话：地理之为鬼神公可改天命也。

 

　　例四：生基--学业改运

 

　　小张是个书香门第，代代都是教书育人的世家，但唯独小张不一样，学业上不骑马不骑牛，骑个毛驴中间游。眼看就快高考了，家人怕她沦为家族人渣的心情可想而知。所幸她伯父是笔者同学，2009年因缘机遇在江西选了一已山亥向的穴地进行学业改运。此穴后龙万丈雄峰火山结顶，前方水库水占满戍乾亥三方弥漫拥来，转身缩咽从右前潜伏而出，右面是水库，其对壁有数条瀑布吊流。又酉方文昌生气峰秀美挺拔，全局有如凤凰戏水。帝后含天德，天皇照地星，鼎甲从此出，再发武贵人。改后小张2010年奇迹般的考入名牌大学。

 

　　诠释：汉军师张良在打败不懂治理国家的蛮霸夫项羽后便潜心修道，从厌倦美色珍馐、功名地位中出来的他想自己已万缘放下，此修必果。可偏偏事不如愿，常修常败。特别是自己明明无美色之心，但身体偏有美色之意，搞得果地境界烟消云散，此时才体会到需三劫艰难修行的祖告。正当退道下山之时飞来扶助--有人帮他找了一真穴在子房山做了生基。从此便觉气脉逆行、淫意全消，神魄轻清智愿齐发，这样才渐成正果。所以说天地有正气，常与有福人，小张就是例证。

 

　　例五：生基--爱情改运

 

　　属鼠的雷小姐大学里学的是行政专业，毕业后因表达、书写和行政业务样样在行而升至集团公司里的办公室主任。但她却把爱情设计得象被风飘吹的气球，浪漫而又圣洁，芳龄将尽仍独善其身。她老爸经常和我提述这些事。07年因缘巧合在河源选了一个丑山未向的穴地给她改运，后龙山如大象饮河端正肥圆，得天市星坐照，主出商场奇富。左边为河水，右边是江水，交叉环顾绕穴，江水气盛为长生，主盛丁贵。青龙砂高出白虎砂而秀美环抱，前面两重案砂有如羽扇出于案台，主出文秀才。堂局宏阔而又藏蓄无限制感，主海阔天空任飞跃。时值旺运，阴阳相对合十，主出俊男美女，桃花贵人来帮扶。属相与坐山相合，雷小姐必得好姻缘。果然，改后她的精神气质全变，不再钻牛角尖一根筋，体态也轻盈起来，落落大方的，好像突然年轻了。第二个月在开交易会的时候碰上一位经商公子，情投意合，誓言相守终身。

 

　　诠释：金字塔对数学和天体运行把握得如此精准就知道它是法老王为接受宇宙能量服务自身建造的埃及式&;生基&;。体现的是法老王之所以为法老王而不是如隶的那种敢于改天换地的精神风貌。雷小姐的案例会引发大家的思考。

 

　　例六：呼龙入屋改运

 

　　深圳的陈先生历代都悬壶济世，自己也承包医院发了财。07年入住南头一已山亥向住宅后，感觉事业上好象无前进动力了，而小孩子还常常闹病。后请我看风水：该宅后为池洼地，前面旺水斜出，元运上山下水局，这样的房子不败就是祖宗有灵了。我便在连山选了一处同是已山亥向的穴地帮他改运，是双龙抢珠格，右边的河水绕穴至左前方再折回右前方潜伏而出，正前方是梯田常年有小流水铺张而来，河里因建电站堵坝，水满而安祥。左面有丘陵，后龙跌跃。此穴为帝旺龙，两帝星拱照，加上巽已位是金药之地，必出医世奇才。改运后陈先生的事业不断扩展至今有近十家医院了。

 

　　例七：呼龙入厂改运

 

　　李先生原在东莞办注塑厂，起初规模很小，常常见到他自己肩扛背驮往注塑机上面加原料，功业勤苦如此。09年初经人介绍认识了我，便劝他要善用山川灵气来发展事业。后来在韶关的武江上游选了一亥山已向的穴地，此穴势吞滔滔的武江河水，右面是空旷的山溪泉流绕穴有情，穴后玄武山高得常被云烟迷住，有5个山峰跳跃冲潜入穴，是民间常说的乾山乾向水流乾，乾向交峰出状元的生龙口。向家已方形势圆满，又为金石火旺之地，正合石化产品熔融注塑的格局，后龙山势映照紫微帝星，必出魁元鼎甲。改后厂里便接到佳能等单位的大订单，一发至今而成过亿资产的行业老大。

 

　　以燃烧供品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等；出世间者为智能本尊，如阿弥陀佛、观音等等。在火供时，将炉坛观想为佛或护法神所住的宫殿及坛城，外在是火的形象，但内在分别为佛、护法神及他们的眷属。所有的供品，如五谷杂粮、油、金银等等，都分别象征贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力（业力是因果律，每一个原因就有一种结果），藉由燃烧供品，他们都欢喜接受。

 

　　火供目的编辑火供的主要目的是在做供养，我们将食物或各式各样的物品，放入火中，火将它们燃尽，所以，是火吃掉了它们。火将一切化为灰烬，这是供养的一种方式。首先，在第一类&;桑&;供养中，我们所供养的是烟；第二类的&;餗（sù)&;供养，我们供养的是气味；在第三类的&;津塞&;供养里，我们供养的是火的自身，是火焰、是燃烧的本身。

 

　　火供火供的时机编辑1.闭关圆满。

 

　　闭关人持咒语，碍消不清净之障，得闭关之成就。修息、增、怀、诛，火供其威力大。

 

　　2.超度亡灵。

 

　　超度（往生人之&;息之火供”），此火供观想甘露，供养火坛城。往生者业障尽除，烦执永断、福慧俱足，往生极乐净土。

 

　　3.熄灾消难。

 

　　(1)国家遇震、风、火、水之灾等（天灾）、战争（人祸），火供熄灾消难。

 

　　(2)个人为了消灾、祈福，得安乐、解热恼，修火供最为善妙。

 

　　(3)个人发心忏悔，可涤除破戒之罪障。

 

　　4.护法延佛。

 

　　（1）兴建庙宇、舍利塔为修息、增、怀、诛，故火供。

 

　　（2）舍利塔、佛像、庙宇开光及连续大灌顶圆满，火供。

 

　　（3）为期超过七天之大法会後做火供，表示法会圆满、吉祥。

 

　　总之，火供之究竟目的是帮助众生离苦得乐。其在世俗法间，有指示引导众生永离烦恼深渊之妙用，得无苦之真乐；在胜义谛中有无量之功德，成就涅槃佛果。（根据果德日珍达俄活佛语录整理）

 

　　火供火供的功德编辑总的说有四种，简化为&;息、增、怀、诛”四字。

 

　　1.息，停息、消灭的含义。息火供表法殊胜，消除所执、烦恼两个障碍，得到次第佛果修行成就。

 

　　2.增，增加、增多的含义。增火供增本人（护法）或加持对象（如亲朋好友等）的福、慧二资粮。

 

　　3.怀，归向、招徕的含义。怀火供归向佛旨，避开邪见离苦，招徕福慧得乐，进而消除一切障碍。

 

　　4.诛，讨伐、责罚的含义。诛火供讨伐我执、除四魔，责罚恶趣，阻止不净绕身缠体，速得清净。

 

　　火供，不但对修行者自己、亲人以至众生都具有无上的加持力，对团体乃至国家和婆娑世界都具有不可言说的慈悲的加持力。

 

　　火供供养的四大类对象编辑供品经过佛法加持转换成殊胜无量之供品，透过供养来成就息、增、怀、诛，分别达到消除业障，增长福德、智能、长寿，怀柔冤亲敌害、烦恼，诛灭贪、瞋、痴、无明、恶魔、外障（烦恼魔、蕴魔、天子魔、死魔）。以火供功德回向法界，依修法者殊胜功德与诸佛菩萨慈悲之力合而为一，真正能令法界心喜，十方吉祥！火供主要的类别有三种，第一种称为桑，第二种称为餗，第三种称做津塞。&;桑&;,&;餗&;,&;津塞&;之内又包含有许许多多种的荟供类型，但主要的仍是这三种。

 

　　所以，这一切供养，其对象有四：（1）我们向诸佛、菩萨、本尊供养。（2）然后，我们对护法及高灵力的天神做供养。（3）接下来，我们供养诸有情众生。（4）供养诸鬼魂及饿鬼道，同时特别供养那些我们对他欠了恶业的债主。所以，我们是向以上这四类的对象做供养。第一类与第二类我们称之为上供，是供养与给予；第三和第四类则称为布施，对象是向下的。

 

　　火供桑供：烟供

 

　　三类中的&;桑&;供，主要集中于山河、大地、宇宙诸神祇的供养，包括各类的神祇，我们在&;桑&;中，特别对他们做供养。我们邀请了整个宇宙中所有的神祇，并特别对于自己局部范围内的神祇做供养。总体是对于四大类对象都做供养，唯在&;桑&;中，偏重宇宙神祇。&;桑&;供通常是在屋子的顶楼或在山顶上施行，生起很大的烟。

 

　　&;桑&;供必须非常洁净，此点甚为重要，它同时必须是百分之百的素食，在&;桑&;供中，不可有任何肉类。所以，&;桑&;供是纯素的、纯净的。

 

　　火供餗供：嗅供

 

　　接下来谈&;餗&;,&;餗&;供也是对前述的四大类对象做供养，不过，较着重于鬼道，幽魂，及我们对他欠有恶业的生命做供养。所以，我们燃烧各种不同的食物，甚至任何其它东西，来供养他们。有时候，我们需做某种&;餗&;供，内容为非素食的，我们燃烧肉类来供养。不过，有素的&;餗&;供，及荤的&;餗&;供，这是两种不同的&;餗&;供，所以，我们必须将它们分开，祈祷文是不同的，要分开来念诵，所燃的火也是不同的，分两堆来燃烧。

 

　　火供津塞：火供

 

　　第三类的&;津塞&;,是最严谨的，它也供养四类对象，但主要集中于对本尊的供养。在&;津塞&;供养中，我们并不烧掉任何东西。&;津塞&;的种类很多，须依它特定的仪轨来决定应供养那些素材。而且，只有神职人员（译注：此处指的是出家众及该仪轨等传承持有者)才能执行&;津塞&;供养，它不能由一般人甚至不宜去碰触&;津塞&;仪轨中的各项供品，只有神职人员才能去处理&;津塞&;的供物。各种&;津塞&;皆有其特定的供物，不是什么东西都可以供的，不像我们今天在此所做的&;餗&;供，大家看到桌面上好像什么都有，但&;津塞&;具有特殊性，供物的内容及处理过程，皆须依据仪轨与祈祷文来实施，仪轨如何要求，我们就遵循仪轨来做供养，供养的过程也是依序的。一般而言，&;津塞&;可以分为四种，即息、增、怀、诛。有时候，四种合并一起进行。所以，这四类&;津塞&;各有特定的供品，我们必须遵循之，不是由在家居士来供养，须由出家或神职人员担任，若不是出家众，则至少必须是司祭。

 

　　以上就是&;津塞&;的意义，我并不确切的知道中文的意译，但我想中文中的&;火供&;(仁波切以中文发音），事实上等同于&;津塞&;,但并不包括&;桑&;及&;餗&;,我想&;火供&;只包含了&;津塞&;的意义。不过，我不敢断言。请问&;供&;在中文里的意思是什么（众答：供养。）是了，火供指的只是最后一种。我想可能在历史上，金刚乘的上师们到中国去，他们做&;津塞&;的供养，因为，在非常大规模的本遵荟供之后，会做&;津塞&;。有时为了整座寺庙、整个国家，我们也会做&;津塞&;。所以，与你们平日常做的&;桑&;及&;餗&;是不同的。古代中国，多是为王室、帝王做荟供，多半执行的是&;津塞&;,这或许是&;火供&;名称在中国的由来吧!这是我的猜想，也许我的想法并不正确，有可能火供可以代表三者，包含三种供养的意义，那是有可能的。无论如何，现代的人们，&;桑&;、&;餗&;、&;津塞&;三者都称为&;火供&;,他们已经熟悉这样的称法了。