本文说说风水基础常识，风水学的产生可追溯到原始部落时代的有巢氏，有巢氏是五氏之一，中国古代神话人物，巢即穴、屋也，有巢氏教人们不再住在地面上，在树上用树枝树叶建造出简陋的蓬盖，作为示范，这就是原始的房屋了，至少可以躲避野兽和洪水。风水学主要应用范畴是阳居阴宅。

 

 

 

风水理论是集天文学、磁场学、声波学、地理学、建筑学、庭园景观学、生态环境学、色彩学、心理学和人体生命学等多种学科与一体的学问。其中的磁场学，包括了自然的各种磁波和人为的各种电磁波，是现代风水学的精华，但却不是现代风水新创建的理论。除了近两百年发展出的对人体有害的电磁波外，其他的各种自然磁波，一直存在于中国古老的风水之中;只不过是因为人类科学知识没达到一定程度，是无法了解的，所以很多人将风水视为迷信。其实中国风水和命理、中医、易经是远远超过人类目前的科学，只是因为它是在我们的知识领域外的[无知]范围内，没被我们了解而已。

 

 

风水基础常识

　　1 、龙 

　　《说文解字》：“龙，鳞虫之长。能幽能明；能细能巨；能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”龙，是「神话」传说中的「动物」，其长相，《广雅》描述道：“有鳞曰蛟龙；有翼曰应龙；有角曰虬龙；无角曰螭龙；未升天曰蟠龙。”通常「它」是被形容为变化之物－－见首不见尾，起伏顿跌、趋闪伸缩……，是神秘莫测的，从古代流传下来的神龙图，可以看出「它」丰富的多样性。

　　风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，但是并非所有的山脉、河流都可用，能建住宅、造坟墓的山、水，是「真龙」，玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为「金龙」。 

　　《易经》中的乾为天卦提到“时乘六龙以御天”、“潜龙”、“见龙在田”、“飞龙在天” 、“亢龙有海”、“群龙元首”；坤为地卦提到“龙战于野”；震为雷卦提到“震为龙”。乾为天，坤为地；是天地间最根本的能量，乾的后天是离（火），坤的后天是坎（水）。火即是山脉，水即是河川、先天的离卦在震（振动、雷电）；先天的坎卦在兑（泽 ---- 湖泊、云气、收敛）。地球上的地形、地质是由于板块运动（大陆块漂流、相撞，造成褶曲、火山爆发、沈积及气候的风化作用）而形成，这与「八卦」所含的原理密合。 

　　能彻底明白「八卦」的意象，才能彻底明白「真龙」、「金龙」的意义；乾、坤生六子，天地万象皆从乾、坤出，所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 " 衍生出来的，读者要把堪舆学研究得很好，务须好好的研究《易经》；从《易》的观点来看「龙」，其真义是： 

　　具备有用的阴阳能量的山（包括平地陆块）和水。 

　　所谓「有用」，是指形势优美和「气」旺盛，得时当运，就像栽种农作物一般，要有适合农作物生长条件的环境与节候。 

　　2 、穴 

　　穴的意义是土窟、土洞；《说文解字》：“土室也。”《易经．系辞》：“上古穴居而野处 ...... ”《周礼秋官．疏》：“凡兽皆藏穴中。”因此，穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。 

　　《易经．需卦》******；“需于血，出自穴。”是说云从地出；在风水学说来看，即是有云雾、泉水的地方；广义来说：穴是指具有良好日照，接受南方暖流、屏挡北方寒流、排水良好、水土保持良好，能调节小气候……等等条件的地方；对建造住宅而言，这些是很重要的基本选址条件。 

　　曾子南先生说：“堪舆地理中所称的穴，是中国的地理明师研究出山之有穴窍，如人之有鼻窍，气之所出入处也。地理明师研究出山有灵气，其灵气可随山脉而来，比如人身有血，其血随血脉而流行，故龙脉者，是以人的血脉喻之，山灵有气，随山脉流行而去，到了山脉尽头便会结穴：此穴者，非石洞、土孔也，是山脉所止之处，灵气所出之位，会生成一个微茫似闭著的肛门；或******；或口嘴；或乳头；或*之类；形象不一而足，地理明师便能观察得出来。这是中国独有的一套不可思议的工夫，地理明师观察出其地灵所出之窍位时，便在其上建屋，或开穴葬坟其间……”。 

　　用人身来比喻，最佳而明显的「穴」的位置是；鼻、耳、口、乳、脐、小腹、阴部，以及手脚内弯，肌肉突起的地方。其中又以女性的生殖器（******、子宫）最肖，因为该处是「产门」，与风水理论的「葬乘生气」、「藏风聚气」密合，在形状上也绝似，由于不雅，笔者不便描绘列图，请读者自己查阅现代生理解剖图的书籍，便有意会。事实上，中国堪舆学峦头方面所谈的，几乎全部和生育的交媾、产孕的过程相同，只不过是保守的古人，没有把它笔之于书，明白揭露罢了。 

　　曾子南先生说：“龙脉（山脉）结穴，犹如果树之结果。真穴有种种印证，地理明师一看便知，有结穴处，便有吉利地灵，所谓「锺灵毓秀」是也”；“其处有融聚之势，微微茫茫，似有穴窍之状，有此融结似窍之处，堪舆家谓之结穴。” 

　　建造坟墓的「穴」要有地热、良好土质、良好排水、良好位置，丝毫差不得，其「穴」就像武术、针灸所说的「穴道」一样，是一个大环境、小环境中的重要点。 

　　3 、砂 

　　砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什麽叫做「砂」呢？ 

　　那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：　以砂堆成各种峦头的名称而得名。 

　　砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为「案」，远者为「朝」；在穴后，为「鬼星」、「乐山」；在穴左，为「龙」；在穴右为「虎」；龙、虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙、天乙）。

 

结婚风水有关系，结婚要选好日子，卧室洞房风水也很重要，例如一般人居住睡觉的地方，应该避开‘地下室’、‘地下楼’，更何况是办喜事。举凡结婚、订婚、订契约、结拜、拜干爹、干妈…等仪式，都不适合在地下室、地下楼进行，否则，容易在事后感情转淡，事业生变。反之，做法事、佛事选在‘地下室’、‘地下楼’，倒是无妨。

 

 

 

结婚风水

 

 

办喜事的结婚风水禁忌

如果结婚、喜庆，宴客进行中，灯光突然熄灭，老人家、长辈等，会非常不安，感觉是不好预兆。在西方风气流行时下，大饭店流行在婚宴开席之前，把灯全部熄掉，服务人员端着菜、鱼、或许多红色或粉色蜡烛，小火进场……；有些人则把灯半熄然后，播放小时后，成长、求学、恋爱等之过程；这都不利于喜事的做法，会使得日后夫妻不同心，同床异梦，严重的话，甚至遭外人破坏；在目前年青人，离婚率节节上升，建议即可新婚年青人，不要安排这项特别节目。自家外围自设场地婚宴，搭设舞台，表演节目，为了节目之所需一下子开灯、一下子关灯，这样会使得两户人家的感情时好时坏，应该尽量避免。喜事、婚宴场合仍应明亮为要，代表这桩喜事连连不间断，前途无量。

 

 

姻缘迟迟不到的原因

姻缘迟迟不到的原因，除了风水和相学方面，还有就是你命理方面的影响，很可能是由于你的八字中，命犯“孤辰”“寡宿”“孤鸾”三星宿。孤辰、寡宿：又名隔角煞或巨门。有这些星的人与骨肉至亲缘薄。尤其是当这些星宿在月支时，可以断定其与父母兄弟的关系淡薄。命带孤寡者，具有孤独的性格，待人不亲切，甚至不受亲戚的欢迎。这种类型的人可能大多很瘦。如果是在日支，则是夫妻缘薄，婚姻老是谈不成，就算结了婚，也不容易维持太久，如果是在时支的话，不是和子女的关系淡薄，就是不和。

在风水学的神煞中，称幼而无父为孤，这是表示与父亲的缘分较淡；老而无夫为寡，表示和母亲的缘浅。这可从其出生的八字即出生的年、月、日、时可以算出。如果命带孤寡的人，性格会显得特别孤独，面骨显露，少和气，他人不敢靠近的相貌。所以，有些人本身的条件不俗，也找不到一个真合心意的伴侣，可能就是命犯孤辰或者寡宿。

除了孤辰、寡宿外，还有一个孤鸾（全称是孤鸾寡鹄煞），如果命犯此煞，也是不利夫妻男女感情的。如果命中有犯此煞，就算能结婚，男女双方都容易有第三者，甚至离婚，又或终日家无宁日，生活不协调，家庭生活不美满等。如果男人有犯此煞，会刑克妻子；相反，如果女人有犯此煞，就会刑克丈夫。

 

 

影响婚姻的风水因素

 

一是祖坟不吉

自家祖坟上，某个方位不吉，存在不利婚恋的因素。比如代表大女儿的巽位，如果低洼积水塌陷，则不利大女儿婚恋。代表二女儿的离位，如果有尖利的堆积物或怪树，也不利二女儿的婚恋。代表小女儿的兑位， 如果有土堆利石或怪树，也不利小女儿婚恋。当然这只不过是概括性地讲讲而已，不能对号入座，因为是很具体很微妙的，必须实地勘测丈量才准。

 

二是外环境风水不吉

村庄或小区的风水环境，或一套住房的外部环境，即前后左右等，存在妨碍婚姻感情的因素。如房屋坐于坟场，或附近有陵园坟墓等，这样的环境，阴气旺盛，居此处之人，性格比较孤独或极端，甚或另类，故也存在不利婚恋的因素。

如村庄或小区面山背水，这样的环境，比较旺女人，虽然女性比较刚强或成功，可以出女强人，但却不见得婚姻顺遂。比如房前面山，房后背水，这样的风水环境，也比较旺女人，主人多生女儿，而且女儿多刚强成功，但却婚恋不顺。如果房后是死水湾，或反弓水，则不但不利婚恋，而且还易得妇科疾病。如房前有高大的烟囱、电线杆、发射塔，或面对尖楼尖角，或长期处于高速公路边，或周围有强烈的电磁、燥声与光学污染等，也不利婚恋，而且易得抑郁症或自闭症，或婚姻恐惧症等。

 

 

 

结婚风水注意了，就能有情人终成眷属，月圆人缘，千里共婵娟。

 

 

龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣！大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照；所忌者；腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣！”这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地区，龙脉的过峡大都是穿田而过，呈「草蛇」、「灰线」，平坦舒展，不怕风吹。山龙过峡多是「峰腰」、「鹤膝」、「崩洪」、「丝线」，怕风吹。 

    12 、开帐  

　　龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，这叫「开帐」。龙有「开帐」，不管是什麽星体，必属贵龙。大贵龙的「开帐」，往往展开延表数十里大，气势宽润雄伟。从帐中心穿出的脉就像帝王出巡，两旁护卫重重，威风八面，贵无伦比，前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做「脚气」，不可称为「帐」。  

　　13、入首  

　　龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做「入首〕，也就昊前面所说的「父母山」。  

　　古语说“未论千里来龙，且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山：例如广东派的《三星排龙诀》：坤龙入首，若结子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，将禄荐排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。  

　　「人首」有三格：直入、横入、侧入（回龙）；后贵两旁有护，前贵朝案言情，明堂、水口、外护、罗城皆合局。  

　　测定来龙入首的方法 

　　所谓“来龙入首”，就是指龙从父母山到穴位这一段的走向。测量来龙入首的目的，是为了分辨来龙的五行属性。  

　　测定来龙入首的方法是在初步选好的穴位上，用罗盘对准穴后的父母山，看其在罗盘的七十二龙盘上是何龙 

　　14、明堂  

　　古代君王坐北向南以听政，百官朝拜之庭名「明堂」－－南面向明之堂。风水家把穴前平坦广敝的空地称为「明堂」，即取义於此：龙气住结，前面馀气开阳而成堂局，四周的峰峦墩阜，攒簇聚会，就像人君视朝，百官献奏。  

　　站在进宅门口或坟墓前面望出去，在视野内的山水景观，即可算是明堂的范围。通常的说法：龙虎山以内的范围称「内明堂」，龙虎外、朝山内称「中明堂」，朝山外称「外明堂一：更细的分法是把穴星分水下来，合水处，略有平坦的地方称为「小明堂」，是判断穴的有无、真假，最重要的地方。「内明堂」又称「内阳」，「中明堂」又称「中阳」，「外明堂」又称「外阳」。内堂要聚而聚气藏风，外堂要宽而收朝取势，中堂要平正圆净、大小与龙穴相称（穴大堂小则规模狭隘，穴小堂大则散漫无收）。大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险，宜窝不宜突，贵宽阔方圆成象，如铺毡、掌模（掌中的纹路）、锅底为吉，侧裂倾摧、反背无情者为凶。  

　　明堂出水的一边称为「下手」，要紧密，忌旷荡。明堂中间有墩阜而不舒畅，称为[塞堂」；偏於一边，或边高边低，称为〔侧堂〕；破碎不平坦，称为「裂堂」；竣急陡泻，称为「倾堂」；崩塌折断，称为「摧堂」；对面山直插碍眼，称为「撞堂」；山脚尖利，直插而入，称为〔倾堂射堂」，皆凶。古云〔入山寻水口，登穴看明堂。」即以明堂证穴之法。 

　　15、星辰  

　　未入山而先望见的山的形体，有五星、杨公九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼：又称老九星），天机九星（紫气、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水、太阳、大阴；又称廖公九星、小九星）、六府星（太阳、太阴、紫气、月孛、计都、罗喉：又称六曜、三台）。  

　　五星：金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星平而生波浪；土星头平而体秀；火星头尖而足阔。老九星：贪狼即木星；巨门即土星；禄存土兼金；文曲即水星；廉贞即火星；武曲即金星；破军金头火脚（头圆脚尖）；左辅形如朴头，多为眠体（平面）、护从之山；右弼为隐曜，没有凸出的形象，多平坦、无脊棱。小九星：太阳是高大的金星；太阴是扁形的金星；金水是金水兼体；紫气是木星；天财是土星，有平脑（山头平直）、双脑（两个山头相连）、凹脑（山头的中间低凹）三种形体；  

　　天罡是金头火脚；孤曜是不圆不方，土金兼体，形状顽钝肥蠢；扫荡是水星，多纹多浪，凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山，或一个、或二三个；小圆山为太阳，小圆山扁阔为太阴，小圆山稍尖而直为紫气，小尖山为罗喉，小方山为计都，小圆山若波浪为月孛；龙身有六府星出现，必结大地。  

　　16、应星．变星．间星  

　　应星：就是少祖山（宗山），是行龙（延伸的山脉）之主。  

　　变星：延伸的山脉中，出现的不同形状的山峰；如方形的群山中，出现一座图形的山峰，这叫「剥换」。  

　　间星：延伸的两挥形体的山脉中，在中间那一段的山就是「间星」；如两座高尖的山之间，有低平的山。  

　　17、正体．变体．兼体．贴体．衬体  

　　正体：形状纯粹的山峰，即正五星；如纯圆形，就是金星。  

　　兼体：由多种形状合成的山峰，可视为变体。  

　　贴体：山的正面微微突起一个形体，略有分界者；山面大，要贴。  

　　衬体：山的背面突出一个形体，有明显分界者：山面小，要衬。  

　　18、脱卸剥换  

　　山脉由高变低，再由低变高；由粗变细嫩；由石山变土山；由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状…都称为脱卸剥换。风水家注重的是指粗恶顽蠢的山，经过跌、断的过程，脱去凶顽，改换秀美的脱卸剥换，由老变嫩的龙脉才能结出美穴，象一个人的脱胎换骨。如果山脉没有脱换，是杀气未除，乃草寇灭族的大凶地。 

　　：《赖公钤记》与四库全书所收集的《催官篇》，在论述方向的术语中，经常用另称表述，如其一《 山阴天乐孙都堂坟山内》的“白峯透露金鸡踪”的金鸡指的是兑方位。“擎天柱石插天汉”的天汉指的是庚方。如《催官篇?评阴龙》曰：“催官笫一天皇龙”，其“天皇”指的是亥方而言。故学习頼布衣的著作，首先要懂的术语。今先将《赖公钤记》未手抄者的整理的资料抄录如下；

 

八卦、二十四山别称： 

　　坎：天垒、阳光、太阴。 

　　壬：天辅、阴权、 

　　子：天垒、太阴、破军、阳光、帝座。 

　　癸：天潢、******、（）光比道、破军、鸾、五炁。 

　　丑：天厨、金牛、武曲、天吊。 

　　艮：天市、阳枢、贪狼、天枢、鳯阁。 

　　震：天命、日、阳衡、廉贞。 

　　甲：天尸、阴机、五炁、木印、禄存、画笔、鬼劫。 

　　卯：天理、阳衡、阿香、廉贞、天命、扶桑、将星。 

　　乙：天官、官骑、右弼、功曹。 

　　辰：天罡、亢金、破军、贼旗。 

　　巽：太乙、阳施、宝殿、巨门。 

　　巳：天屏、明堂、赤蛇、金支。 

　　离：天庙、阳权、逰魂、天马、太阳。 

　　丙：天贵、太微、阴枢、贪。 

　　午：天马、文曲、天庙、太阳、游魂、炎精、龙墀。 

　　丁：天柱、南极、寿星、红罗、武曲、帝勅。 

　　未：天帝、鬼金、廉贞朩、太常、羊、天杀。 

　　坤：天越、阴玄、玄曵、老阴、地母、灵盖、佐尊。 

　　申：天关、传送、破军、玉印。 

　　兑：少微、阳关、金鸡、月、金鱼袋、玉女。 

　　庚：天汉、阴衡、威斗、廉贞、判笔、劫杀。 

　　酉：少微、阳关、武曲、华盖、太乙。 

　　辛：天乙、阴璇、巨门、文笔、直符。 

　　戍：天魁、娄金、鼓盆、贼旗、文曲、天劫。 

　　乾：天厩、禄存、北极、阳机、亢阳、龙楼、太极、阳。 

　　亥：天皇、紫微、玉叶、天门、廉贞。