2020年太岁方位在正北方位,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水!
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玄空六法之择日摘要

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  玄空六法之择日摘要
 
  很多人都知道六法的理论方法.但是六法择日的作用与方法.似乎很少人提及.虽然择日学各家各派都有自成之体系.小弟就于此献以薄学.将六法所用的择日原理.提出来供各位易友同好参考~
 
  一般地家对于安葬所用的择日.除避一些山煞外.大部份就是取生旺扶龙之法.并以龙为要.山向次之.
 
  六法于这方面.则是取局.并配所用之方来用.而局气分四象.虽分别代表不同的属气.但先天有位.随运而行.就如中医依时而判藏腑气行之理一样.只不过六法将其简约为温厚严凝四气.也就是青囊所说的五运六气.来做为责日依据.
 
  比如说.八运用坤壬乙.虽都同属山泽之气.但以位言则分为一二三宫.一宫是寒凝气之所.所以以交立冬后用事为佳.三宫为风温之所所以用事以立春后为佳.二宫为秋严之所.所以用事以立秋后为佳.其它则类推.
 
  至于.年月日时之取用.则以天干化合之气并地支主运之强弱取用.总以同气相得为上.失气相悖为下.以上乃六法择日之大要.研究六法之同好者.可取据以参考之.
 
  玄空风水学派,一般而言最为大众所知者,即章仲山、沈竹礽一派,其法以元运之数入中宫,分山、向两盘,依阴阳顺逆并按洛书九宫之循行路线排列九星之数,看坐山和向首所飞临之星为生旺或衰死,再配合峦头形势以论吉凶。此派之中,因传承和实际操作上的差异,虽然又可分为数个派别,但大体而言均是以数字在九宫之中飞动的情况来讨论,故也有人称之为“飞星派”。
 
  除飞星派之外,还有将易经六十四卦卦理运用于风水堪舆中,依卦气、卦运之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等关系来论吉凶的“易经派”,以张心言为代表人物,而一般也称此派为“玄空大卦派”。
 
  谈养吾,江苏武进人,生于清光绪十六年(1890年)。十九岁时即在父亲的指示下向杨九如学习飞星派玄空风水学,而杨九如乃章仲山的外戚后代子弟,故其玄空风水乃传承自章仲山一派。
 
  谈养吾学习飞星派玄空风水,至其三十岁以后,即一九二○年代,就在上海成立“三元奇术研究社”,并陆续出版‘辨证新解’、‘大玄空实验’、‘大玄空路透’等书,一心致力于玄空风水学理之研究与阐扬,使章氏之玄空理论广为人知,受到风水堪舆界的重视,而继谈氏之后,各堪舆名家亦纷纷着书刊行,例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空学’,荣柏云着‘二宅实验’,尤惜阴着‘宅运新案’等等,这些书籍的公开发行,使得飞星派的理论一时之间成为玄空风水的显学。
 
  不过令人讶异的是,谈养吾于一九二九年的夏天,在河南渑池县遇见李虔虚道长,传授给谈氏另外一种不同的玄空风水理论,而谈养吾认为这才是真正的玄空风水真诀,以前所学的章氏一派并非真正的玄空风水,“始知一向所学称为大玄空者,于易理完全相背,实非玄空真旨。”忽然觉得今是而昨非,“为学术计为道德计”遂于一九三○年三月在报纸上刊登启事,公开承认自己过去所学的风水理论是错的,并向购买他三本着作的读者致歉,同时刊登招生启事,以函授的方式开始教授这一套不同于以往的玄空六法理论,也着手撰写‘玄空本义’并重新注解地理辨证中的各篇经文。
 
  谈养吾得自李虔虚道长的玄空六法理论是否为玄空风水之真诀,姑且先不论,但其为了学术真理择善固执并且愿意自承错误的勇气,的确令人佩服。
 
  所谓玄空六法之名,其实并非谈氏首创,刘杰于清同治八年(一八六九年)所著之‘地理小补’书中就已出现“六法”一辞,其所谓六法者,是将地理辨证中的天玉、青囊、都天宝照等经文的内容,经过分类和归纳,总结为六个要点:玄空、雌雄、金龙、挨星、城门、太岁。谈养吾对此书颇为推崇,同样也采用这六大项作为他立论的总纲要。
 
  不管是刘杰‘地理小补’的六法还是谈养吾‘玄空本义’的六法,其实都是对于地理辨证诸篇经典内涵的一种阐释,以及实际风水操作上的一些要诀。基于根本原理的不同,谈养吾的玄空六法理论与章、沈一系的飞星派及使用六十四卦的大卦派理论就产生明显的差异,也构成此派理论独有的特色。
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汤师傅,字上,号松柏,中国风水师傅,风水先生!研究方向:应用风水改变生活磁场。著有《居家风水学入门》、《世界建筑风水学》,致力于寻找风水宝地,传播风水知识!